择偶习俗　女婚为嫁，男婚为娶。在宣化人的心目中，最通俗的婚姻认识论就是配偶，无论男女，一到十八九（岁）就必然有人提亲，“一家女，百家问”。凡是做父母的，自己的儿女到了一定的配偶年龄，就会为子女准备婚事。为儿子准备用品或彩礼，为女儿准备嫁妆等。在传统婚姻观念中，门当户对，相貌般配，年龄相当，属相不克为婚姻基础。相貌般配者成婚率比较高，但又有一种与其相反的理论，即“郎才女貌”，那就是说，男子有才干便可以找到美貌女子，男的相貌屈居第二，一些貌美女子如找了其貌不扬的男子时，“郎才女貌”便找到了注脚。年龄相当，大部分人认可的是男比女大，大3—5岁都不算大。可也有很多男的比女的大10多岁，也被民间认可。宣化人也讲“小女婿”，有少数男人娶比自己大的女人。民间又有“女大三，抱金砖”之习俗，这种大三的婚姻也被承认。“女大五，赛老母”这种民俗也根深蒂固，男人谁若娶了比自己大五岁的女人，被视为不正常的婚姻。属相不克，在婚姻习俗中占很大比例，什么“猪猴不到头”，“白马犯青牛”等。在民间流传至深，在旧社会属相相克是绝对不能成婚的，解放以后，潜意识中仍有遗存。“父母之命，媒妁之说”在婚姻中是首位，凡旧时代过来的人都知道，不是媒人说的对象，父母不同意的婚姻，大多数得不到父母的祝福，同样，很多“父母之命，媒妁之说”的婚姻使子女不幸福，酿出恶果的也不在少数。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“好女不嫁二男”，“好马不备二鞍”。长期的男尊女卑观念，仍反映在方方面面，例如女亡夫不准改嫁，女是寡妇，每遇吉庆必须回避，若改嫁，被称为“二锅头”，有的地方风俗若娶二婚者，新娘要倒骑毛驴。家贫无力娶妻或长相太差择偶困难的用换亲的方法。甲之子换乙之女，乙之女换娶甲之子。联姻后，彩礼嫁妆仪式一切从简，这种换亲习俗在一些穷山僻壤仍有遗存。旧社会有“亲上加亲”的婚姻，例如“姑舅亲”姑家之子娶舅家之女，姑做婆。“姨表亲”，姨家子女之间成亲，姨作婆。但忌讳舅妈作婆，这种婚姻被认为是“血脉倒流”。“倒插门”习俗。有女无儿家，男到女家顶门立户，叫招女婿。男到女家后，居从属地位，出生第一个孩子随母姓。还有鳏夫倒插门到寡妇家叫“招家家”。穷乡僻壤买卖婚姻十分猖獗，市场经济之后，也有个别地方人贩子又重操旧业，被拐卖妇女重陷“火坑”。有非法同居，婚外事实婚姻，有些女性，又将自己自愿降到从属地位，贪图的只是眼前的荣华富贵。以上这些死灰复燃的腐朽婚姻，正被有关部门治理。在现代离婚案中，女方提出离婚的比例已超过男方，可以看出社会文明程序及女性思想解放程度。大多数百姓人家对子女离婚，或子女对父母离婚不赞誉，但“该离就离”也被大部分认可。宣化人在不同时期对婚前、婚内、婚外性行为宽容程度各有不同。在旧中国，如子女有婚前性行为，认为是大逆不道，轻者扫地出门，重者继绝关系，甚者逼其走向绝路。认为婚前性行为是辱败家门的耻事。二十世纪五十年代，对这种婚前性行为宽容程度有所缓解，处理方式主要以损害家人声誉缩小到最小范围为目的。七十年代，子女婚前性行为仍被看作不光彩事。处理方式是赶快结婚，或离开、堕胎等。过去领证不办事怀孕者遭白眼。新婚姻法公布以后，“领证”就受法律保护得以贯彻，人们不再重视多会儿办事，而在乎多会儿领证。第三者插足行为人们不再一概排斥。调查结果是，对自己婚姻不满意的人对“插足”给予同情；对自己婚姻满意的人对“插足”者十分反感。
　　旧社会明媒正娶是有一定程序的。首先要由媒人提亲，牵线，双方家长同意的，用红纸开出男女的生辰八字，由媒人送交对方，这叫“开红贴”。红贴送达后各自要将对方的生辰八字置于自家的神灶下面，候卜休咎，若三五日内，家有异常突变，大若亲人伤损，家财失盗，小若打盆碎碗，丧犬丢猫，均视为神灵不允，子女不能成婚，若三五日内平安无事，方可婚配，与此同时还要请算命先生为双方子女“合婚”，如看属相是否相克，例如宣化有“白马犯青牛”之说，即属马属牛不能成婚；“猪猴不到头”即属猪的和属猴的不能成婚；“羊鼠泪双流”，即属羊和属鼠的愁事多。除看属相外，还要看男女双方是什么命，命有五种“金、木、水、火、土”，“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”，即“木命人不能找金命人，土命人不找木命人，水命人不找土命人，火命人不找水命人，金命人不能找火命人”，什么样的命结合为好呢？即“金能生水，水能养木，木能生火，土能生金”。经问卜，合婚认为，上不克公婆，下不克夫婿，为理想婚配。中者少有防碍，可勉强成婚，下婚者，相犯相克，不能成婚。“换大贴”了民叫“大定”。大定即定婚礼。双方要各备订婚礼品，男家所备礼物多为首饰、海味、点心盒子、茶饼等。女家所备礼物，多为文具、鞋、帽、荷包等男子用品。认为合适，要面赐首饰，作为定婚之凭。经过定婚，婚姻才算成立，定婚后婚姻不能反悔。解放以后，议婚程序从简，尤其是自由恋爱打破了以媒人为纽带缔结婚姻的状况。在新兴的婚姻恋爱过程中，媒人只起一定的中介作用，甚至是陪衬。婚姻成功与否媒人不再起主导作用。
　　定婚，即确立婚姻关系。定婚后，男青年就成了未婚夫，女青年便是未过门的儿媳。旧时，婚期通常是由男方家决定，男方找阴阳先生占卜，择定结婚的吉日，然后由媒人告诉女方，征求女方家同意，如女方没有意见，婚期就算定下来。若女方家有意见，再由媒人回告男方家，重新择定结婚日期。宣化人择婚日期大多选在“三、六、九”。即初三、十三、二十三、初六、十六、二十六、初九、十九、二十九。习俗认为“三六九、吉祥有”。婚期的月份是有选择的，农村大多选择在农闲季节，但不在正月，闰月中嫁娶；城里人大多选双月，意为“好事成双”，但腊月，闰月“三九”“三伏”或中秋、春节不嫁不娶。择婚期以农历为准。
　　婚礼习俗　结婚是婚姻三步曲中最为重要的一部。结婚典礼仪式这天，宣化人男方家称作“娶媳妇”，女方家称作“聘闺女”。同称为喜事。在这天早晨，男女双方各在自家门口贴红喜字，男方家门口贴双喜，女方家贴单喜。男方家要选请2至4人去女方家迎亲。旧时迎亲要提着酒和24个喜馒头给女方家。还有一个押轿的童男子（大多11至13岁），不能空轿去女方家接亲。娶亲的人有骑马去的，也有去抬轿的，动身迟早，根据拜堂的时辰和离女方家远近而定。娶亲人跟随花轿鼓匠，吹打到了女方家后，女方家要端出茶点热情招待，并付给各位喜钱。这些钱都在小红纸包里，一人一份，吃喝片刻，新娘在屋里由亲人（一般是嫂子或姐妹）帮着穿戴凤冠和霞帔，这些凤冠霞帔是男方家租凭花轿时一起租来的。上轿前吃几个鸡蛋，也叫吃喜蛋，一是为了喜庆，也是为了解饥渴。新娘胎穿戴好，脚不再着地，由哥哥或姐夫把新娘从炕上抱到轿子里，有2至4人新亲，送至男方家。当新娘上轿时，男方这边也忙个不亦乐乎，新郎头戴礼帽，礼帽上插象征吉祥的的柏枝，身穿旗袍，外套马褂，口含一块冰糖，当花轿抬放到男方家大门口时，鞭炮齐鸣，鼓乐高奏，主持曲礼式的司仪，手拿芭斗壳子，（柳编小筒），领着两位搀亲的人，和一个端胭脂盘子的小姑娘走到帘前，撩起新娘盖头，先擦颜粉，再用鸡蛋滚两个红脸蛋，并把装有大米小米红豆绿豆和铜钱、银戒指的“宝瓶”递到新娘手中，然后新娘在礼赞声中、抱着有红绸的宝瓶，由一边一个搀亲的人扶下轿，司仪手中拿芭斗壳内装着碎干草节、高梁、黑豆、铜钱、红枣、花生等，边扬撒筒里的东西，边唱“下亲歌”。“一把草，一把料，新媳妇下轿子，新人下轿贵人搀，铺天盖地撒金钱，撒金钱，铺金路，新人双脚踩黄布”。新娘胎下轿后，踩着黄布往前走，歌词随着院子大小快慢连续唱：“新人下轿喜重重，脚踩黄道步蹬云。一撒金，二撒银，三撒青龙把路引，四撒白虎躲藏，五撒盈门喜庆，六撒金玉满堂，七撒福寿安康，八撒麒麟送子，九撒子孙兴旺，十撒撒到桌前，请出新郎拜堂”。当新郎到了高桌前，拜堂开始。下亲人唱道：“远远望见一凤凰，凤凰落在脊柱上级，今天本是良辰吉日，新娘新郎拜花堂”。鼓匠吹着轻快的曲子，下亲人喊道：“就位”、“举高”、“跪好”、“拜”，“一拜天地！二拜高堂！三拜亲友！夫妻对拜”！礼毕后，新郎新娘站起来，下亲人所插的东西都放在新郎胳膊下，放一件说一句吉庆话。一拔箭，一元复始；二拔箭，二字平安；三拔箭，三阳开泰；四拔箭，四时如意，“镜子不是一块铜，生下小子坐朝庭，养下女的坐正官。剪子剪，尺子盘，生下小子中状元，养下女子戴凤冠！”“鹿角有福，千年不穷万年富”。“秤杆吊着一串钱，装到我的兜里买包烟。“念念有词之后，新郎新娘按男前女后次序，然后入洞房。挑盖头，方知新娘的真面目。结婚典礼为三天，头一天叫拜堂，第二天叫“认大小”，第三天叫“回三”。在提倡婚事新办中，婚礼较以前从简了许多，花轿不坐了，路近的就由接亲人陪同走到婆家，后来有了自行车，有的新娘就由新娘用自行车接到家中，凤冠不戴了，新娘只需穿色泽鲜艳装即可，新郎新婚的穿着随时代变化，五十年代后期新郎不穿马褂，不戴瓜皮帽子，改穿制服，或中式对襟上衣，新娘穿红衣、花衣者居多，还有穿列宁服的，六十年代末期到“文革”十年，婚礼更加朴素，横扫一切牛鬼蛇神，破四旧典礼仪式简而又简。到了八十年代初，市场经济活跃，生活水平提高，婚礼大办风骤然刮起，热闹非凡，大小汽车接送，迎送亲人增多，新郎多穿西服扎领带，胸前带红花，新娘花团锦簇，满头红色粉色的塑料花、娟花，新娘在典礼仪式上的服饰中西结合，有红礼服、白礼服、红旗袍、红色连衣裙、红色套裙等。过去宣化境内，新娘到，要放鞭炮，到了九十年代，城内禁止燃放鞭炮，办事改为请乐队，乐队有民乐队，有管弦乐队，民乐队一般在迎新娘时跟随，一路吹吹打打，而管弦乐队一般是在举行婚礼时恭候在餐馆门口，新娘下车，步入红地毯，奏《婚礼进行曲》。九十年代后期，迎亲车辆发展使用奥迪、帕萨特，甚至使用奔驰、林肯等高级轿车10多辆，一路上男方还要将所有上下水井盖放上红纸，以示吉利。新娘到达餐馆时有的还要改坐轿子可谓中西合璧，古今结合。过去，宣化娶媳妇大多在家里举办宴席，男方家要提前搭灶棚，请厨师，请人帮忙，如果自家房子不够摆席，还要临时借用左邻右舍的房间，到了八十年代后期九十年代初，在家办宴面的渐少，图方便省事，大多在餐馆里办，所以每逢三、六、九，餐馆总是好买卖。随礼，也叫“随份子”，一个人结婚，要告知亲朋好友，同事同学。这些人得知婚礼举办的具体日期时，都要携礼前往祝贺。随的礼有钱有物，早些时人们要买有纪念意义的礼品，大礼有被面、镜子，小礼有脸盆、毛巾，随礼钱由原来每份子几角钱到后来五元，十元涨到九十年代中叶一般礼钱五十元至百元。在农村随礼的礼钱数额要写在红纸贺礼单上，贴在墙上，其目的既有祝贺性，也有炫耀性。婚礼最为隆重的仪式就是筵席，筵席的档次规格丰俭取决于男方家经济条件，通常老百姓大多认可为十二、十六、十八个菜，所谓席面的好坏， 要看有没有鸡、鱼、海味，席面必不可少的一道菜称“四喜丸子”。一般说，新亲桌的席面要比其它桌的菜要好，另外，新亲桌可点菜、添菜，有个旧习俗就是新亲若招待的不好，要“发桌子”的，所以这一天，新亲挑什么礼，男方都要尽力应承。随着人的思想觉悟提高，“闹席”的新亲已不多。农村还有些遗风。参加婚礼的女新亲，吃罢饭或坐席途中，要主动送厨师一个红包。有时厨师会主动过来问一下饭菜如何，实际上此时也是向新亲索取红包之时。
　　洞房习俗　拜天地，入洞房，婚礼进入高潮。很早以前，新人入洞房后，新郎稍作休息，便该揭新娘“盖头”。新娘新郎在揭盖头之前是不知道长相的。一揭盖头，才露庐山真面目，如果匹配，夫妻自然高兴，如果揭开盖头新娘子长的不错，新郎心里窃喜，如果是新郎长的太丑，新娘当下就会哭泣，这时亲人就会劝道：“大喜日子别哭了，生米做成熟饭了，别看女婿丑，心眼好就行，画好看，不能当日子过！”这时候闹洞房就开始了，闹洞房从点烟、剥糖开始，闹洞房大多是同辈或晚辈，男方的父母、哥哥不参加闹洞房，所谓闹洞房就是逗新媳妇和新女婿。逗亲娘有很多传统的逗法，如“猴子上高楼”即要求新郎抱起新娘；“狮子滚绣球”，即新郎新娘对面蹲下用头滚苹果；“火车倒挂钩”，即新娘新郎背靠握住手；“糊顶棚”，即用一方舌头尖顶一块纸送到对方嘴里等等。闹洞房就突出一个“闹”字，场面热烈、生动活泼常常是让新媳妇点烟，又故意刁难，让其点不着；让其剥糖放进人们的嘴里而放不好；有时一个苹果用线拴上，让新娘新郎两人啃，等啃时，拿苹果的人又瞅准机会，抽掉苹果，变成两人碰头亲嘴等等。新娘新郎难为情，众人却哈哈大笑，传统习俗中，没人闹洞房视为人缘不佳，所以结婚三天没大小，一直流传至今。新时代闹洞房变得有理性了，不那么太低级粗俗了，现在闹洞房改为逗新娘介绍恋爱经过，让新娘新郎唱歌等。
　　第三天回门是婚礼最后一道礼仪习俗，通常新娘从娘家到婆家称为“进门”，从婆家再回到娘家称为“回门”。回门这天新娘由新郎陪伴。也有娘家派人去接的习俗。男家娶亲要大办，女家聘闺女也不例外。在回门这一天，新娘家要招待女婿及亲朋友好，新郎官司要给女方长辈们磕头，新女婿来了晚辈要关门，等新郎给了喜钱才开门。回三这天女婿是岳母家的座上宾。吃饭时要让在显赫位置。这期间新娘家要表现出对新女婿的关怀和热情。新郎新娘回门是不能空手的，要为岳父岳母羊在人带回门礼，回门礼多为烟、酒、点心盒子。新娘家的长辈晚辈对新郎官司要有表示，多的给喜钱，小的要给礼物。第一天在新郎家闹洞房，回门后又有逗新女婿习俗。逗女婿和女婿开各种玩笑，有的在饺子里包辣椒，有的打嘴架，有的往新郎脸上抹黑，喝酒把新女婿灌醉。利用这种逗新女婿方式，拉近新女婿与岳父岳母家人的关系，不管小姨子、小舅子，怎样逗耍姐夫，姐夫都不能恼。晚饭吃罢娘家不留宿，新娘新郎还要返回婆家。禁忌：婚礼礼品讲究成双成对，不送“钟”，因“钟”与“终”谐音，婚礼上禁忌打碎盘碗，“碎”取意不圆满不吉利。宣化人在婚礼上极为讲究“全可人”。“全可人”即有父母双亲夫妻圆满、下有儿有女。新婚夫妇的被褥要“全可人”做，新房要由“全可人”布置，婚礼送亲接亲都要“全可人”。参加婚礼的不能是无儿无女的孤寡人。孕妇不能参加婚礼，不能入席，不能到新房。新娘子三天内不下炕干活，蜜月里不窜门。认为蜜月是福气在身如到别人家去就会遗失掉，日子要受穷。